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Política

Open Arms – Primera carta abierta al embajador de España en Italia

A la atención de S.E. el embajador de España en Italia
Alfonso Dastis.

Excelencia,

Lamentamos una vez más tener que representar que un barco español, el OPEN ARMS, en medio de la pandemia del virus Corona, corre el riesgo de involucrar a España en una colaboración culpable con los delitos cometidos por los bandidos de la trata de personas en el Mediterráneo y en Libia. Le sugiero que retire inmediatamente su bandera del mástil del barco de esclavos «OPEN ARMS», financiado por las organizaciones de la empresa española. Le sugiero que informe sin demora a su gobierno de Madrid del peligro que corren estas organizaciones españolas hasta el punto de verse envueltas en crímenes internacionales y en un proyecto criminal con el que están los traficantes de personas, nuevos esclavistas del siglo XXI. Feliz de especular sobre la iniciativa humanitaria que imagino que está empujando a las empresas españolas a financiar esta malvada iniciativa con millones de euros. Estos millones de euros se destinarán a promover el mercado de armas y drogas en África y Europa. El problema de la inmigración ilegal no se resuelve en el mar, sino en África. Además, el desembarco de inmigrantes ilegales en Italia está aumentando la tasa de infección por COVID-19. El barco OPEN ARMS ahora está listo para romper todos los estándares internacionales de higiene y salud, salvamento marítimo, derecho marítimo de las Naciones Unidas, seguridad en el mar, protección del medio ambiente marino y el código de navegación italiano con los únicos fines de la carga «inmigrantes ilegales que pagan a los esclavistas para ser considerados náufragos» en su bodega. Espero que su gobierno sea capaz de captar el significado de esta carta y comprenda que, por el bien común de nuestros dos pueblos, podrá reaccionar rápidamente ante esta trampa.

con respecto

Nicola De Felice
Almirante de División (en reserva)

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Derecho a su tierra natal Expulsados del Este Política

El 29 de agosto: Reunión de los Expulsados del Este en Friedland

El 29 de agosto, a la 1 pm, habrá una reunión en Hagenberg, cerca de Friedland (Goettingen), el lugar del Memorial de los retornados de guerra. 70 años después de la promulgación de la “Carta de los Expulsados”, durante esta reunión se proclamará el derecho a su tierra natal (Heimatrecht) de todos los alemanes.

Al mismo tiempo se recordará la violenta disolución de la República de los Alemanes del Volga y la deportación de los alemanes dentro de la URSS.

Se dará a conocer la “Declaración de Derecho a su tierra natal 2020”, que establece la trasmisión de las reclamaciones basadas en el derecho internacional a los nietos de los expulsados.

Esta Declaración cuenta con el apoyo de varias organizaciones alternativas de personas expulsadas del Este.

Fuente: nota de prensa de los organizadores

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Gitanos Hungría Nacionalismo

Asesinados dos jovenes nacionalistas húngaros

El pasado jueves 21 de mayo fueron asesinados dos jóvenes nacionalistas húngaros de 16 y 21 años de edad a manos de una banda de gitanos. El trágico acontecimiento sucedió en la ciudad de Budapest, donde las dos víctimas junto con un grupo de amigos fueron asaltados por una banda de gitanos produciendo una posterior pelea. Los asaltantes se valieron de un cuchillo para arrebatar la vida de estos dos jóvenes. Prácticamente ningún medio de masas europeo se ha hecho eco de la grave noticia, que encubre un problema de fondo latente en Hungría con la criminalidad y mafias gitanas que adquiere dimensiones desproporcionadas. La tasa de desempleo, analfabetismo y criminalidad es cinco veces más alta entre los gitanos que entre la población general y diversa de Hungría. Cifras de 2003-2004 han estimado que esta población cuenta con 600.000 individuos en el país, pero es difícil de precisar por el baremo que usan en la identificación de los miembros de la que es considerada la minoría étnica más numerosa de Europa. Tras seiscientos años de presencia en el país, aún mantienen su aislamiento, modo de vida y sociedad paralela a la sociedad húngara.

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Historia contemporánea Política

El cardenal Puljić conmemora a las víctimas de los partidarios de Tito en Sarajevo

Una misa conmemorativa para las víctimas de los partisanos yugoslavos de Tito se celebró ahora en la capital bosnia Sarajevo bajo considerable protección policial. El cardenal Vinko Puljić originalmente quería celebrar la feria en Bleiburg (Austria), donde tradicionalmente cada año se celebran los eventos de mayo de 1945.

Pero la diócesis responsable de Gurk no había permitido que la Conferencia Episcopal croata y bosnia celebrara la misa el año pasado porque la gente políticamente correcta temía la infiltración de «radicales de derecha» y «revisionistas de la historia».

Este año, la Conferencia Episcopal croata y bosnia ni siquiera llamó a la puerta de la Iglesia Católica de Austria.

En su sermón en la catedral de Sarajevo, Puljić enfatizó que «uno debe tener el mismo respeto por cada víctima inocente». «No puede haber diferencia».

Los partidarios de los partidarios comunistas de Tito lo ven de manera diferente: además de innumerables inocentes, entre las aproximadamente 60,000 personas que fueron asesinadas por partisanos y el servicio secreto yugoslavo en mayo, junio y julio de 1945 en lo que ahora es territorio esloveno, muchos estaban entre los combatientes Ustasha y miembros de la Wehrmacht.

Sin embargo, es indiscutible que los asesinatos en masa de los partisanos no fueron actos de guerra, sino crímenes porque violaron los Convenios de Ginebra, según los cuales los prisioneros de guerra «deberían ser tratados con humanidad en todo momento y protegidos en particular contra actos de violencia, insultos y curiosidad pública». Está prohibido tomar represalias contra ellos.

En Sarajevo, los opositores y los partidarios de Tito se reunieron irreconciliable el sábado. Mientras algunos pensaban en las víctimas de los partidarios en la iglesia, los otros cantaban afuera: «¡Muerte al fascismo!»

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Ideas Nueva Derecha

Dominique Venner ¡Presente!

El último samurái de Occidente. Siete años de su partida.

Lo recuerdo con cierta claridad, mayo de 2013, llegue a casa y me comunicaron la noticia: “Dicen que Venner se ha suicidado en Notre Dame”. Conocíamos a Venner de las antiguas historias que contaban ciertos veteranos españoles del ambiente disidente francés. Había sido paracaidista en la Guerra de Argelia y más tarde miembro del grupo político militar clandestino OAS, que se fundó en Madrid en 1961. En los cincuenta fue miembro de Jeune Nation y dirigía el bimensual Nouvelle Revue d´histoire. Por su curtido recorrido político, leíamos con interés cualquier escrito que traducido al castellano llegaba a nuestras manos. No lográbamos entender lo que había ocurrido, a sus 78 años no estaba especialmente enfermo como para que la desesperación le animase a quitarse la vida. Tampoco entendíamos que el lugar escogido fuese la Catedral de Notre Dame, pues Venner no era católico. Rápidamente buscamos en la prensa convencional alguna noticia al respecto, y encontramos varias notas que indicaban los motivos del suicidio. Por aquel entonces se estaba llevando adelante la promulgación de la ley del matrimonio homosexual en Francia, contra la que Venner se había pronunciado en diferentes ocasiones. Y sin pensarlo mucho, la prensa del sistema, en un alarde de pereza mental ligaron la idea del matrimonio homosexual y su suicidio en la Catedral más famosa de Paris. Como no quedamos satisfechos con esta información, rápidamente hice una llamada a un buen amigo que siempre está al tanto de lo que ocurre en el ambiente disidente europeo, y efectivamente, Venner se había pegado un tiro hacia dos días. Y eso no era todo, había dejado un nota, una misiva para los nacionalistas europeos sobre el altar de la Catedral. Escuche en silencio aquellas palabras desde el otro lado de la línea, ahora todo cobrara sentido. La profundidad de aquella nota no era la típica despedida de un desesperado, era algo mucho más intimo, de carácter mishiminiano, aquello era un gesto eminentemente político. Militante de principio a fin, su avanzada edad no era motivo para quedarse en casa y lamentarse de la situación “ante peligros ingentes que se alzan para mi patria francesa y europea, siento el deber de actuar hasta que aún tenga fuerzas para ello”. Podemos no compartir la acción tomada y podemos no creer que sea el mejor de los finales, pero algo que no se puede negar es que su suicidio ritual trata de ofrecerse en mito, a un movimiento europeo en declive. Impregnado con la mística política, pasaría a engrosar el imaginario simbólico europeo. Él mismo lo indicaba en sus últimas palabras “Juzgo necesario sacrificarme para romper el letargo que nos agobia. Ofrezco lo que me queda de vida con intención de protesta y de fundación” Parece contradictorio, pero en la temática del sacrificio europeo, la inmolación para llevar a cabo la transferencia ritual de la vida por medio de la muerte, se plasma en la fundación de los principios relativos a la muerte triunfante. El propio Venner lo rescataría de la tradición occidental que tanto gustaba a Mishima del muerto triunfante (Mors Triumphalis). Dejemos que sea el propio Venner quien nos convenza de que la muerte no es el final, y que hay un paso triunfante, sacrílego por supuesto, pero no más sacrílego que la inmolación del propio hijo de Dios por el perdón de los pecados o del último tribuno de Europa por el futuro de Occidente: “En la tradición europea el suicidio se honraba tanto como lo hacían los samuráis. Releamos a Tácito. Cuando Catón de Útica, Séneca, Petronio y tanto más ponen voluntariamente fin a sus días, son fieles a la filosofía estoica que enseña a morir si ya no vale la pena vivir. Numerosos ejemplos femeninos, la legendaria Lucrecia, Servilia, esposa de Lepidius, o Arria que animó a su marido Pætus clavándose un puñal en el pecho (Pæte, non dolet) muestran que los romanos tenían un sentido igual de vigoroso de la dignidad, del valor y del deber. Aunque de forma menos constante, la Antigüedad griega también honraba la muerte voluntaria. En primer término, en la persona de Aquiles, héroe por excelencia que escogió, con conocimiento de causa, una vida breve y gloriosa antes que una existencia larga y mediocre. Otro ejemplo para los griegos era Ajax, que borró con su suicidio su deshonor. Se sabe que los celtas practicaban el suicidio al igual que los romanos. Abundan los ejemplos en su historia: tanto el de Brennus como el de los guerreros de Numancia que prefirieron darse la muerte antes que sufrir la derrota y la cautividad, es decir, sufrir una vida indigna.”1

En otro texto nos desvela sus inquietudes: “la muerte voluntaria, atributo del Japón de los samuráis, puede traducirse en alta aspiración al honor y a la dignidad” También reserva una mención para los último héroes “es imposible no sentir estima por el almirante von Friedeburg, último comandante en jefe de la Kriegsmarine, que se dio muerte después de haber sido obligado a firmar la capitulación de 1945”1.

Durante uno de los homenajes en Paris

Contradictorio o no, el camarada Venner decidió su trágico final. Ya había trabajado suficiente en sus Ideas y quiso lanzar un mensaje ensordecedor, bañado en sangre, para aquellos que ahora siguen su camino. No sería bueno ni inteligente que todos nos fuéramos protestando cual samurái honorifico, pero quizá sea preciso que de vez en cuando se alimente nuestra imaginería con su tributo en sangre, para que ninguno de nosotros tenga la excusa de la inacción o la desidia y recorramos el sagrado sendero de la lucha.

“Acabar con estilo no está en manos de todos. Lograr la propia muerte es uno de los actos más importantes de la vida de un hombre” Que nunca se olvide su ejemplo y que este nos acompañe.

Rubén M González

Nota: 1. “El sentido de la vida y de la muerte”, La Nouvelle Revue d’Histoire. Marzo-abril de 2008


Carta de despedida de Dominique Venner:

Las razones de una muerte voluntaria

Estoy sano de cuerpo y de espíritu, y estoy lleno de amor hacia mi mujer y mis hijos. Quiero la vida y no espero nada más allá de ella, salvo la perpetuación de mi raza y de mi espíritu. Sin embargo, en el ocaso de esta vida, ante peligros ingentes que se alzan para mi patria francesa y europea, siento el deber de actuar hasta que aún tenga fuerzas para ello. Juzgo necesario sacrificarme para romper el letargo que nos agobia. Ofrezco lo que me queda de vida con intención de protesta y de fundación. Escojo un lugar altamente simbólico, la catedral Notre-Dame de París que respeto y admiro, esa catedral edificada por el genio de mis antepasados en sitios de culto más antiguos que recuerdan nuestros orígenes inmemoriales.

Cuando tantos hombres se hacen esclavos de su vida, mi gesto encarna una ética de la voluntad. Me doy la muerte con el fin de despertar las conciencias adormecidas. Me sublevo contra la fatalidad. Me sublevo contra los venenos del alma y contra los deseos individuales que, invadiéndolo todo, destruyen nuestros anclajes identitarios y especialmente la familia, base íntima de nuestra civilización multimilenaria. Al tiempo que defiendo la identidad de todos los pueblos en su propia patria, me sublevo también contra el crimen encaminado a remplazar nuestras poblaciones.

Como el discurso dominante no puede abandonar sus ambigüedades tóxicas, les corresponde a los europeos sacar las consecuencias que de ello se imponen. No poseyendo una religión identitaria a la cual amarrarnos, compartimos desde Homero una memoria propia, depósito de todos los valores en los cuales podremos volver a fundar nuestro futuro renacimiento rompiendo con la metafísica de lo ilimitado, origen nefasto de todas las derivas modernas.

Pido de antemano perdón a todos aquellos a quienes mi muerte causará dolor, y en primer lugar a mi mujer, a mis hijos  y nietos, así como a mis amigos y fieles. Pero, una vez desvanecido el choque del dolor, estoy convencido de que unos y otros comprenderán el sentido de mi gesto y trascenderán, transformándolo en orgullo, su pesar. Deseo que éstos se concierten para durar. Encontrarán en mis escritos recientes la prefiguración y la explicación de mi gesto.


Algunos de los libros editados en español:
¿Qué es el nacionalismo? Ediciones Fides, 2014.
Un samurái de Occidente. Breviario de los insumisos. Ediciones Fides, 2016.
El enviado de Homero. Editorial EAS, 2018.
Europa y su destino. Ediciones Áltera, 2010.

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Política

Entrevista a Maurizio Blondet: “La Sociedad Secreta Skull and Bones, el Nuevo Orden Mundial y las tramas económicas”

La siguiente entrevista fue realizada por el escritor e investigador Giuseppe Cosco (Director del Centro de Inteligencia e Investigaciones Especiales, CIIS) a Maurizio Blondet. Maurizio Blondet es un investigador disidente, de corte católico tradicionalista que ha centrado sus trabajos en los poderes ocultos. Ha destapado diferentes tramas de poder en torno al tráfico de órganos, a la pedofililla y a ciertas conspiraciones políticas. Estos trabajos le han granjeado el ataque sistemático de la Liga Antidifamación. Reproducimos esta antigua entrevista, que deja entrever algunos cambios que ya se vislumbraban por aquellos años y que hoy son una autentica realidad. Las menciones sobre la sociedad Skull and Bones, por la que pasan algunos de los próximos dirigentes de la élite político financiera de Estados Unidos, las tramas que algunos de ellos realizan desde el poder o la infiltración en el ámbito de la Iglesia.

***

Giuseppe Cosco: Doctor Blondet, investigó la historia de la “Skull and Bones”¿Qué nos puede decir de esta misteriosa sociedad secreta?

Maurizio Blondet: Esta es una sociedad secreta, originalmente reservada para estudiantes, y  fue fundada en 1832, cuando algunos estudiantes de la Universidad de Yale, una de las principales universidades estadounidenses, fueron elegidos por, digamos, el patriciado estadounidense. Eran  doce en número de seleccionados por año. Es bien sabido que Georges Bush Senior, el ex presidente de los Estados Unidos, fue uno de ellos y, antes que él, su padre y, después de él, naturalmente, su hijo, hasta donde podemos admitir que Este hijo puede seguir cursos en Yale, lo cual podemos dudar. El candidato presidencial republicano no tiene la capacidad, en mi opinión [nota: la entrevista data antes de las elecciones de Bush Junior]. Pero se puede decir con cierta certeza que él es parte de esta secta, no en sentido estricto. Sin duda, proviene de este entorno. La familia Bush está muy cerca de los banqueros de Harriman, que constituyen uno de los grupos más poderosos del establishment estadounidense.

Giuseppe Cosco: ¿Podemos decir que Skull and Bones también invirtió en la CIA, porque G.W. Bush, como es bien sabido, era el director de esta institución?

Maurizio Blondet: Obviamente no hay relación directa entre Skull and Bones y la CIA. Las cosas no son tan simples. Pero es cierto que varios directores de la CIA eran miembros de Skull and Bones. En general, el objetivo de una sociedad de este tipo es formar grupos de hombres de la misma edad, pero también grupos intergeneracionales que se ayudan entre sí según las circunstancias. Algo que también es obvio, es que sabemos que la ideología de la hermandad va más allá de la izquierda y la derecha. Para ellos, la “derecha” y la “izquierda” son elementos de una dialéctica de la que se aprovechan. Skull and Bones representa un grupo de gnósticos que desean, muy específicamente, participar en todas las maniobras políticas, tanto que a veces usan la ideología atribuida a la “derecha” y a veces la atribuida a la “izquierda”. Estas personas se colocan por encima de estas distinciones de todos modos. No es casualidad, por ejemplo, que Harriman fuera el banquero nombrado embajador de los Estados Unidos en la Unión Soviética, de este modo podían ofrecer una ayuda muy importante a Stalin y su régimen, mientras de forma pública siempre se han proclamado anticomunistas. Él era parte de ese grupo de banqueros, a quienes hoy ya no recordamos, que siempre apoyaron el sistema soviético, incluso bajo Gorbachov.

En sesta posición por la izquierda, George W Bush.

Giuseppe Cosco: Para ser admitido en la Sociedad Skull and Bones, ¿hay que ser ciudadano estadounidense o también se admiten personalidades de otras naciones?

Maurizio Blondet: No lo sé. Me parece poco probable que participen personas que no sean estadounidenses aunque si podemos señalar a algunos británicos como miembros.  Pero lo que si podemos confirmar es que ciertamente no hay mexicanos o italianos.

Giuseppe Cosco: Entonces, ¿La historia de la secta de los “israelitas británicos” tiene algo que ver con la Sociedad Skull and Bones?

Maurizio Blondet: Hasta donde yo sé, los israelitas británicos no están directamente relacionados con Skull and Bones.

Giuseppe Cosco: Se sospecha que Skull and Bones, desde  fines del siglo XIX, practica el satanismo. ¿Crees que esto es probable?

Maurizio Blondet: Podemos únicamente sospecharlo. Simplemente sabemos que hay un ritual con huesos, del jefe amerindio Gerónimo, que el grupo tiene en su poder. Estos huesos se mantendrían en una habitación en Yale, inaccesible para la gente común, donde el ritual de iniciación se lleva a cabo todos los años. El rito es indudablemente de origen masónico, como lo demuestra su estilo, donde el solicitante se encuentra en un ataúd, para perpetrar un ritual de muerte y renacimiento simbólico. Luego, el solicitante debe revelar cosas de las que se avergüenza y hablar sobre ellas normalmente; se trata esencialmente de cosas relacionadas con su forma de vivir su sexualidad. El ritual debe llevarlo a una especie de purificación, que también hace de este ritual una parodia de la confesión católica.

Giuseppe Cosco: ¿Entonces están celebrando un rito esotérico?

Maurizio Blondet: Sin duda. Sin embargo, es difícil afirmar que se practique el satanismo en el sentido estricto del término. También sospechamos que en algún momento del ritual, una sacerdotisa interviene, mientras que el grupo está compuesto exclusivamente por hombres. Por lo tanto, esta mujer tiene un papel en esta liturgia, pero no se puede definir con certeza.

Giuseppe Cosco: ¿Podemos decir que el ex presidente Clinton  fue o es parte de esta Sociedad?

Maurizio Blondet: No. La historia de Clinton es diferente. Recibió un entrenamiento típicamente anglosajón. Se fue a estudiar a Inglaterra y parece que adquirió una profunda repugnancia por el universo británico. Al Gore [nota: Vicepresidente durante Clinton que más tarde llevaría a cabo una tramas medioambiental y que ha vuelto a salir a la palestra durante la trama Greta Thunberg], por otro lado, es un hombre de otro ambiente. La familia de Al Gore siempre ha sido poderosa en el establishment estadounidense, al igual que la de Bush, pero son más bien parte del establishment considerado “rojo”. El padre de Al Gore siempre ha estado muy cerca, en términos comerciales, de este famoso Hammer, de fe israelita, que fue el primero en ayudar a Lenin. Murió a la edad de 90 años, hace unos años, dejando una fortuna colosal. A lo largo de su vida, mientras se jactaba, fue un agente soviético. Hammer fue muy famoso: fue él quien hizo el “negocio sucio” con la Unión Soviética y tuvo la intención de apoyar esta monstruosidad política, incluso sin la ayuda de Occidente, se hubiera derrumbado rápidamente. Por lo tanto, no es casualidad que Al Gore haya cometido recientemente un “error”. Hace unos pocos años, el FMI prestó 7 mil millones de dólares a los Estados Unidos en condiciones extremadamente malas. Estos 7 mil millones se invirtieron inmediatamente en el extranjero, ni un centavo ingresó o se invirtió en Rusia. Todo este dinero terminó en la cuenta de los “oligarcas”, o de los ex agentes de la KGB u otras personalidades, que se convirtieron en “empresarios” en la nueva Rusia.

Al Gore y Greta Thunberg.

Giuseppe Cosco: La compañía Skull and Bones se definió una vez como un resurgimiento estadounidense de los Illuminatenorden, o Iluminados de Baviera de Weisshaupt. Que piensas al respecto.

Maurizio Blondet: Es posible, pero no creo que podamos presentar pruebas irrefutables al respecto. Es  más probable que nos enfrentemos a algo más general y más amplio, porque el perfil de Skull and Bones no es estrictamente hablando “revolucionario”.  Es cierto que es internacionalista, globalista a la manera de Bush, pero de ninguna manera revolucionario.

Giuseppe Cosco: ¿Podemos decir que esta secta es partidaria de una dirección global, lo que se denomina nuevo orden mundial?

Maurizio Blondet: Ese es el significado que Bush le dio. El presidente Bush (padre), durante la guerra contra Irak, fue el primero en hablar abiertamente del “nuevo orden mundial”, que surgiría como resultado de esta guerra. Pero, a partir de entonces, las vicisitudes que animaron el tablero de ajedrez planetario no se desarrollaron exactamente como él lo había pensado. De  hecho, estamos tratando con un “nuevo orden mundial” en acción, pero no podemos decir con precisión cuáles serán las consecuencias a largo plazo. El poder mundial ya no se esconde detrás de la máscara de la ONU, sino que avanza directamente bajo la bandera estrellada. Estados Unidos sigue siendo la única superpotencia; ya no necesita esconderse detrás del artificio de las Naciones Unidas.

Giuseppe Cosco: ¿Cuál es la verdadera cara, del tantas veces mencionado “nuevo orden mundial”, que muchas personas consideran como “el bien supremo”?

Maurizio Blondet: Básicamente, el “nuevo orden mundial” es la libre circulación de capitales, incluso antes que la libre circulación de los mercados, que estaría en segundo lugar. Luego viene la libre circulación de personas, que estaría en tercera posición. De hecho, en la frontera mexicana, el capital es bien aceptado, pero no las personas. En este “nuevo orden mundial”, se explican varios fenómenos actuales; No todos deben ser condenados a priori. Necesitamos revisar algunas de nuestras posiciones ideológicas habituales, especialmente cuando son negativas. El capitalismo, incluso globalizado, funciona, y no siempre mal. Los países que se benefician del capitalismo global, no son siempre países del “primer mundo”, también países que están experimentando un renacimiento de la vitalidad y que están reviviendo sus profundas particularidades culturales. Este renacimiento cultural probablemente no se esperaba. Ejemplo: India se ha convertido en un importante exportador de software, porque todos los gigantes indios del software pertenecen a la casta brahmánica, compuesta por familias en las que sabemos sánscrito, es decir, un lenguaje clásico, incluso donde todavía conocen una matemática tradicional abstracta. Los representantes de esta casta hablan inglés, producen software en inglés, que cuesta menos en el mercado mundial. Otro país afectado por la globalización sería España. Esta ventaja se debe a un hecho cultural específico. España ha tenido un imperio durante quinientos años. Hoy, 400 millones de personas hablan español en todo el mundo. El establishment español se está convirtiendo en la potencia económica dominante en los mercados sudamericanos. Los bancos españoles están en proceso de adquirir bancos en Argentina, Venezuela, etc. Fui a España recientemente y noté que no había un efecto cultural antiglobalista, como existe en Francia, en Italia y también en Alemania. No es casualidad que el antiglobalismo tome el rostro de la izquierda, la que ha generado gobiernos mundialistas e ineficaces.

Giuseppe Cosco: ¿Cuáles diría que son los aspectos negativos del “nuevo orden mundial”?

Maurizio Blondet: Los aspectos negativos, obviamente, se concentran en el exceso de libre circulación de capital puramente especulativo. Al menor movimiento de pánico, esta capital desaparece en unos minutos, porque ahora el dinero electrónico se mueve a la velocidad de las telecomunicaciones, dejando repentinamente  secos a países enteros y sumido en graves crisis económicas. Por lo tanto, los elementos negativos del “nuevo orden mundial” provienen de fenómenos vinculados a las finanzas especulativas y revelan enormes burbujas de deudas impagadas. Algunos países latinoamericanos experimentan tales efectos de una manera particularmente dramática. Pienso por ejemplo en Colombia. Estos países deberían especializarse en las áreas donde son competitivos. Colombia produce coca. Un tercio de su territorio ya está controlado por corporaciones ilícitas, que han existido desde hace mucho tiempo. Obviamente se dan una etiqueta de “izquierda”. En realidad están formados por narcotraficantes, etiquetados de izquierdistas. Richard Grasso el director de la Bolsa de Nueva York [nota: Durante los años 1995 a 2003] fue a visitar a estos terroristas de facto, que aterrorizaron a la población, matando niños, participando en asaltos dignos de Pol Pot de Camboya, pero estos sucesos no debieron  importar demasiado a Grasso. Grasso, ofreció “invertir” el dinero de estas mafias en la Bolsa de Nueva York. Si el mundo financiero estadounidense está interesado en el dinero de los narcotraficantes colombianos, puede significar que pronto legalizaran las llamadas drogas duras.

El Director de la Bolsa, Richard Grasso, abraza al principal negociador de la guerrilla de las Farc, el comandante Raúl Reyes. Foto tomada a finales de junio de 1999 en el caserío “La Machaca” en Colombia.

Giuseppe Cosco: Algunos católicos tienen miedo, porque la implementación de una globalización total provocará la desaparición de la religión católica. ¿Crees que este miedo está justificado?

Maurizio Blondet: Los círculos que desean el advenimiento del “nuevo orden mundial” son hostiles al catolicismo. Estoy pensando principalmente en Bush. Y también en Al Gore. La lucha contra el catolicismo es difícil, se deriva de varios fenómenos autónomos, pero creo que es difícil actuar directamente sobre el Vaticano. El verdadero problema, en mi opinión, radica en una especie de reacción final del catolicismo clerical. El alto clero del Vaticano mismo parece adoptar una especie de nihilismo sonriente, que los induce a minimizar los fuertes contenidos de la ortodoxia, para provocar grandes eventos mediáticos, que en última instancia son solo apariencias puras sin sustancia. Las cosas han ido tan lejos que en Navidad, Massimo d’Alema, el jefe del gobierno de izquierda en Italia, llevó a su esposa e hijos a la misa de medianoche en Belén [nota: En su juventud d’Alema fu secretario general de las juventudes del Partido Comunista Italiano y más tarde dirigente del Partido. Fue el primer jefe de gobierno (1998-2000) de la Unión Europea proveniente del comunismo. En 2006 fue nombrado Ministro de Asuntos Exteriores de Italia]. Suena trivial, pero es realmente sorprendente: estamos tratando con un político que no cree en nada y que lleva a su familia a asistir, básicamente, a un espectáculo de naturaleza espiritual muy sugerente. A mi forma de ver, quieren influir en estos ambientes que ahora están en decadencia.

Giuseppe Cosco: Según usted, ¿la Iglesia no es más que un vasto espectáculo sugerente, destinado a impresionar a las masas?

Maurizio Blondet: De hecho, solo estamos tratando con una Iglesia del espectáculo, patrocinada por este tipo de clericalismo institucional ateo, porque hoy hay un clero engañoso que está en la izquierda y que es ateo. Ciertos comportamientos de la Iglesia, como las continuas solicitudes de “perdón”, dejan a los verdaderos católicos perplejos y por el contrario, captan los atentos oídos del consenso institucional de la izquierda o  de ciertas capas de la población que no estaba relacionada con la Iglesia y que no es religiosa.

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Política

La identidad distorsionada: intercambio de población (Bevölkerungsaustausch) y cambio de población (Umvolkung) después de 1945

Dr. Tomislav Sunić

Los pueblos mixtos y la inmigración masiva organizada son conceptos de ideólogos capitalistas y comunistas. El capitalismo quiere la transferencia ilimitada de bienes, dinero y personas para aumentar las ganancias, el comunismo quiere personas desarraigadas y manipulables como un sustituto del proletariado. Ambas ideologías son reliquias del siglo 19 mercantilista, negando pueblos, razas y tradiciones. Aunque ganadores en la Segunda Guerra Mundial, no lograron crear un orden de paz y están tratando de atraer al mundo al torbellino de su declive. El diplomático y profesor croata Tomislav Sunić investiga las causas ideológicas.

* *

Tenemos que aclarar algunos términos primero. Palabras como intercambio de población (Bevölkerungsaustausch) o cambio de población (Umvolkung) se evitan en el panorama de medios alemanes. Los políticos de la RFA utilizan principalmente la palabra “refugiados” cuando hablan sobre el cambio actual de la población. El uso del lenguaje en la RFA es un caso especial, ya que todos los modismos políticos, así como todos los términos políticos en la RFA deberían tener un nuevo significado desde 1945. Dependiendo del zeitgeist prevaleciente, dependiendo de la regulación del lenguaje político, algunas palabras se usan inflacionariamente o se evitan. La elección de la palabra de moda “refugiado” pretende despertar la disposición para ayudar. Esta palabra sentimental, en lugar de la palabra correcta, inmigrante o migrante, tiene la intención de mantener vivos los sentimientos de culpa de los alemanes de la posguerra y lograr el objetivo de la guerra de mezcla étnica con inmigrantes no europeos. Esto se debe al amplio derecho de asilo en el Artículo 16a de la Ley Fundamental, ignorando el Artículo 16b, que prohíbe la entrada desde terceros países seguros. Menos del 5 por ciento son refugiados o desplazados reales, pero incluso después de la denegación de asilo, estos inmigrantes continúan siendo tolerados y pagados. La pregunta de por qué los emigrantes no quieren quedarse en países vecinos con una cultura relacionada, a saber, Jordania, Turquía, Arabia Saudita, sino que solo van a Alemania, ha sido respondida desde hace mucho tiempo: existe una gran disposición a aceptar inmigrantes y recursos financieros. La palabra refugiado está equivocada, la palabra migrante es demasiado abstracta, la palabra refugiado económico apenas se usa.

Con respecto a la “conversión” o al “intercambio de población”, debería señalarse que siempre lo ha habido y siempre lo habrá. Recientemente hubo varios pequeños intercambios de población en la ex Yugoslavia, y muchos croatas, musulmanes bosnios y serbios en Bosnia tuvieron que abandonar sus antiguos hogares. Desplazamiento sería una mejor palabra para esta acción, ya que este intercambio de población tuvo lugar en la ex Yugoslavia en medio de la guerra.

En la década de 1920 hubo un intercambio de población grande pero regulado entre Grecia y Turquía. Mientras un intercambio de población tenga lugar voluntariamente, por ejemplo después de un referéndum, puede aceptarse. El único problema es la elección de las palabras. A principios del siglo XVIII, hubo un intercambio pacífico de poblaciones en el Sacro Imperio Romano de la Nación alemana, con cientos de miles de alemanes que se mudaron al este y sureste de Europa denominándoseles colonos en estos países. Aquí sería apropiado hablar de una migración de pueblos. Entre 1944 y 1947 hubo de nuevo un gigantesco intercambio de población, con más de 12 millones de alemanes desplazados por la fuerza al reducido núcleo de Alemania. Aquí, sin embargo, el término “intercambio de población” es inapropiado, ya que este desplazamiento sangriento costó más de dos millones de vidas. Además, Alemania no era una tierra de leche y miel para los desplazados a fines de 1945; fue completamente bombardeada. Aqui, las palabras “refugiado” y “persona desplazada” encajan completamente , ya que estas personas tuvieron que huir desde el este, de la muerte o la deportación. Podría discutirse durante días sobre la elección correcta de palabras para designar a los recién llegados desde fuera de Europa en la RFA.

Causas del cambio de población

Los medios del sistema de hoy toman la xenofobia y los actos de violencia, es decir, las consecuencias de la inmigración masiva, como una oportunidad para asumir que los alemanes no están dispuestos a aceptar inmigrantes. Muchos “expertos” quieren analizar las raíces de la xenofobia en estudios remunerados. Bueno, estas raíces son diversas. No es el Islam ni los inmigrantes no europeos los culpables de este nuevo intercambio internacional. El principal culpable es la ideología del liberalismo, el multiculturalismo y sus diversas ramas modernas.

Tampoco se trata de un plan secreto de algunas personas malas o de una teoría de conspiración dado el verdadero intercambio de población que ahora está ocurriendo en Europa. Por supuesto, hay grupos y grupos de presión supranacionales que se benefician de este intercambio internacional, pero esto no significa que estos grupos por sí solos estén haciendo planes secretos. Más bien, siguen un patrón de pensamiento.

La inmigrción de hoy está de acuerdo con el derecho internacional en línea a la creencia en el progreso del liberalismo. Esta creencia en el progreso se basa en el principio del movimiento irrestricto de personas y bienes, y en consecuencia las personas también se convierten en bienes. Este principio liberal está firmemente anclado en los documentos de la ONU y la UE. El comerciante o el especulador no tolera fronteras ni estados, y ciertamente tampoco pueblos, solo ve una gran sociedad anónima de consumidores. Al concesionario no le importa quién es su cliente; ya sea este indio, croata o africano, solo quiere obtener ganancias. La inmigración de personas no europeas al FRG, a toda la UE, es la consecuencia lógica del dinamismo del liberalismo y su globalismo derivado, y este es un proceso que ha durado alrededor de doscientos años. 1) Vimos el impacto de esta dinámica a mediados del siglo XIX.

Por lo tanto, cualquier crítica a la inmigración masiva sin una crítica previa al comercio liberal o al capitalismo no tiene sentido. No veo utilidad a esta palabra aquí. Los pequeños traficantes criminales de migrantes, la mayoría de los cuales provienen de los Balcanes, son solo un reflejo de los grandes y buenos traficantes de migrantes que se encuentran en nuestros gobiernos. Nuestros políticos, tanto si tienen su sede en Bruselas como en Berlín, solo siguen las reglas del libre mercado.

La izquierda también se equivoca cuando se pronuncia a favor de la inmigración masiva. Los migrantes son vistos por la izquierda como un una substitución al proletariado. A la izquierda le gusta abogar por los “derechos humanos” y afirmar que no hay diferencias entre personas, razas y culturas , y que nuestras identidades étnicas, de género, raciales o culturales son una mera construcción social que siempre se puede intercambiar con una identidad diferente. Es sorprendente que los mejoradores del mundo de izquierda, que constantemente sueñan con la igualdad y la intercambiabilidad entre todos los pueblos y personas, nunca quieran tocar las enormes diferencias de prosperidad entre el Establishment global y los migrantes, pero aceptan estas desigualdades económicas. Tampoco se les ocurre la idea de denunciar las causas de la fuga u organizar la ayuda en el hogar de los migrantes (véase el artículo “El concepto de Sachs” en el número 1-2020). Según Alain de Benoist: “Quienes critiquen al capitalismo y al mismo tiempo aprueben la inmigración, cuya primera víctima es la fuerza laboral asalariada, deberían major callar. Aquellos que critican la inmigración pero permanecen en silencio sobre el capitalismo deberían hacer lo mismo”. 2)

La RFA es un estado migratorio ideal hoy en día, ya que ha sido un país enfermo con gobiernos altamente neuróticos desde 1945. Si se desea comprender la situación en la RFA o en toda Europa, particularmente con respecto a la afluencia de migrantes no europeos,se debe mirar hacia atrás una y otra vez desde 1945. La RFA ha sido un estado semi soberano desde 1945. Los políticos de la RFA, plagados de pánico, No se lo que significa esa escuela nazi en constant cambio. Ya me dirás, Peter , se han despedido de la historia y han renunciado voluntariamente al concepto de lo político. La cultura de culpabilidad establecida en la RFA explica por qué Alemania tiene que clasificarse hoy en la cima de la llamada cultura de bienvenida. Sin embargo, los sentimientos alemanes de culpa hacia todo el mundo no son garantía de que mañana o pasado mañana un Sistema enemigo del actual honrára tal comportamiento filantrópico y se odiaára a sí mismo. Si me niego a nombrar a mi enemigo como tal, no significará que mi enemigo hará lo mismo. Sucede exactamente lo contrario. Cada vez más políticos, tanto europeos como no europeos, ven a la RFA como un factor de seguridad inestable.

Además, los gestos alemanes de amor humano hacia los “otros” de ninguna forma significan que los demás se comporten de la misma manera amistosa con los alemanes mañana. La mayoría de las personas en el entorno de Merkel son plenamente conscientes de esta situación neurótica en la RFA; sin embargo, creen que pueden aliviar las tensiones sociales al permitirse el odio a sí mismos y desempeñar el papel del niño que azota.

Guerras estadounidenses y creencia izquierdista en el progreso

Nuevamente necesitamos algunas explicaciones de términos. Tenemos que reconocer una diferencia importante entre las razones y el motivo de los flujos migratorios actuales. En cualquier caso, los migrantes también son víctimas de este sistema liberal globalista. Las principales razones del cambio actual de la población fueron las fallidas guerras estadounidenses a principios de la década de 1990 en el Medio Oriente y África y el colapso del mito de los países del tercer mundo buenos e inteligentes, incluido el pronóstico de izquierda para el progreso de estos pueblos. La descolonización de África y Asia del Sur no ha causado estabilidad sino más caos en África y Asia. Estas fueron las razones de los flujos migratorios actuales, pero no las causas. Las causas del intercambio internacional de hoy se encuentran en otra parte.

Por supuesto, el intercambio de población de hoy podría ser detenido o revertido en cualquier momento por cualquier país europeo, siempre que los políticos tengan el coraje de tomar el poder, siempre que quieran tomar decisiones políticas, o en otras palabras, siempre que muestren la determinación de detener la inmigración.

¿Por qué los políticos alemanes carecen del coraje para tomar una decisión política para detener la inmigración? La respuesta es fácil de adivinar: desde el final de la Segunda Guerra Mundial, los políticos en la RFA (pero también en la UE) han carecido de Voluntad de Poder. Diplomáticamente hablando, carecen del concepto de lo político. Sin embargo, este comportamiento apolítico de los políticos actuales de la UE/RFA está completamente en línea con su optimismo de propósito, que se deriva del mito fundador del sistema liberal desde 1945. El comportamiento apolítico del gobierno en la RFA, en Europa y América no es ninguna sorpresa, ya que la ideología subyacente del sistema no debe tolerar la soberanía política entre la gente. Como resultado, los políticos tienden a ser asalariados del sistema. Luego está el temor de los políticos neuróticos de alemanes de que su decisión de deportar a los migrantes podría ser tildada de fascismo o racismo. Este es un estigma que ningún político alemán puede soportar. “El antifascismo ha sido una norma fundamental de la cultura política alemana desde 1945”. 3)

El yo alemán perdido – o los parecidos alemanes

Existe una tendencia especial a la abnegación en el espíritu cultural alemán. Esta abnegación crea el tipo de “doppelganger” (parecidos) que imita lo diferente. Vemos este tipo de “doppelganger” en muchos románticos, como en E.T.A. La novela de Hoffmann “Der Sandmann”, donde el personaje principal se enamora de una máquina que se asemeja a una mujer hermosa. Hoy somos testigos de tal amor por los autómatas, es decir, la pérdida de identidad entre muchos alemanes. Un ejemplo son las peregrinaciones penitentes de políticos alemanes a Israel. La canciller Angela Merkel dijo hace unos años durante su visita a Israel: “Para nosotros y también para el lado alemán, (Israel) es parte de nuestra identidad”. Este es un autoengaño pastoral que a menudo prevalece entre los políticos alemanes, al menos en conexión a una oficina específica. 4)

Se puede hablar durante mucho tiempo sobre el “doppelganger” político alemán, que se manifiesta en el odio a sí mismo, la autocensura y la hipermoralidad hacia los ciudadanos del tercer mundo. Este deterioro intelectual, que se manifiesta en una identidad fragmentada, fue bien descrito por el poeta Gottfried Benn en su poema “Lost I”. Por su parte, Friedrich Nietzsche reconoció esta hipermoral para mejorar el mundo, impulsada por el miedo, liberal entre muchos políticos alemanes hace casi 150 años. “Pero cuando Goethe dijo con razón que también cultivamos nuestros defectos con nuestras virtudes, y si, como todos saben, una virtud hipertrófica, -como me parece el significado histórico de nuestro tiempo-, es tan buena para destruir a un pueblo como un vicio hipertróficoesa actuación solo puede permitirse una vez 5) Estos procesos de mimetismo alemanes, de los que estamos siendo testigos, han alcanzado un límite patológico hoy, por el cual los políticos alemanes tienen que duplicar su buen carácter hacia los extraños una y otra vez para deshacerse mejor de su supuesto pecado histórico. En su mayor parte, tal mimetismo es el resultado de la reeducación aliada, cuyo objetivo era y sigue siendo producir una nueva especie. Sí, el comunismo también quería el “hombre nuevo”.

A menudo se pasa por alto, especialmente entre la izquierda en la RFA, que los migrantes no son una masa homogénea; También luchan entre sí. Asumiendo una verdadera Alemania desgermanizada, los diferentes grupos de población lucharán entre sí, lo que ya es evidente. Debe agregarse aquí que el racismo y la xenofobia no son solo un sello distintivo de los alemanes o los “hombres blancos”. En Estados Unidos, por ejemplo, hay pequeños enfrentamientos entre muchas pandillas negras e hispanas todos los días. Además, los estadounidenses de ascendencia asiática oriental y japonesa son tradicionalmente muy hostiles a los afroamericanos y latinos. Pero actualmente solo se debe inocular la culpa y el remordimiento blancos.

La economia sagrada

No hay un solo país en Europa occidental hoy que siga siendo étnica y culturalmente homogéneo, como era el caso hace unos 50 años. Es diferente en Europa del Este. En promedio, la población de cada estado individual de Europa occidental actualmente consta de aproximadamente con el 15% de los residentes de ascendencia no europea. En los Estados Unidos, esta participación no europea es casi del 50%. A este respecto, se puede hablar de un nuevo y colorido Occidente, cuyas sociedades paralelas tienen poco en común y que tarde o temprano desencadenarán disturbios y pequeñas guerras entre los recién llegados. La razón por la que actualmente no hay conflictos interraciales masivos en Europa occidental y América se debe al hecho de que Estados Unidos y Europa occidental siguen siendo países relativamente prósperos cuyas generosas contribuciones a la seguridad social para los inmigrantes no europeos mantienen la paz social. El sistema occidental y su pequeña rama, la UE tal como la conocemos hoy, se ha basado en la creencia en la “economía sagrada” desde 1945, como una vez lo llamó el sociólogo alemán Werner Sombart. 6) Este sistema, en el cual la creencia en el progreso se ha convertido en una nueva religión, perecerá tan pronto como esta economía sagrada ya no pueda entregar la salvación a sus habitantes multiétnicos.

Entonces, ¿qué significa ser un buen europeo hoy? ¿Es un agricultor en Rumania o Croacia étnicamente homogéneo un mejor europeo, o es un descendiente de tercera generación de un hombre somalí o magrebí que vive en Berlín o París un mejor europeo?

También se debe ser muy escéptico con respecto a numerosos grupos de derecha en la RFA y Europa que hablan de una guerra contra los musulmanes. Una cosa debe enfatizarse aquí: si estalla una nueva guerra civil en la RFA o en Europa, no será una guerra solo entre europeos y no europeos. Esta guerra no mostrará una línea clara entre enemigo y amigo. Muchos ciudadanos de izquierda lucharán en el lado de los inmigrantes. Aquí también debemos diferenciar claramente entre religión y etnia. La mayoría de los inmigrantes que ahora están llegando a Europa son en realidad musulmanes no europeos. Pero religión y nacionalidad no son sinónimos. Hay musulmanes europeos como los bosnios, por ejemplo, pero también hay musulmanes en Pakistán o Somalia. No tienen nada en común entre ellos.

Reconocer identidades

Los flujos actuales de emigrantes no europeos desde Turquía podrían ayudar a los europeos, por un lado, a tomar conciencia de sus raíces bioculturales europeas comunes. Por otro lado, estos inmigrantes no europeos podrían profundizar aún más los antiguos conflictos intereuropeos. Aquí hay un ejemplo: actualmente hay alrededor de 20,000 a 30,000 inmigrantes no europeos en el vecino estado disfuncional de Bosnia, donde recientemente tres pueblos europeos hostiles: croatas, bosnios musulmanes y serbios, tuvieron que luchar entre sí y ahora tienen que vivir juntos. Los distritos administrativos serbios en la parte serbia de Bosnia no quieren retener a estos migrantes y, los trasladan a la frontera croata. La tensión croata-serbia que todavía existe puede profundizarse. Algo similar puede suceder mañana, por ejemplo en Polonia si decide no aceptar los contingentes de migrantes, sino dejarlos a la Sra. Merkel. Entonces, las viejas aversiones polaco-alemanas podrían despertarse fácilmente.

Aquí está la gran pregunta para el buen europeo: ¿Queremos seguir insistiendo en nuestros pequeños estados y conflictos históricos, o queremos defender nuestra identidad común?

La crítica al Islam, como es común entre  muchos de la Derecha, no tiene sentido si se pasa por alto el hecho de que los partidarios más fuertes de la inmigración musulmana son las grandes iglesias, el Papa y los obispos alemanes y estadounidenses y no solo los antifascistas. La inmigración de migrantes ahora es apoyada y controlada psicológicamente por las iglesias y el Vaticano. 7) A menudo se pasa por alto el papel del alto clero católico en América y Europa en relación con los flujos migratorios no europeos de la actualidad. [Nota del traductor: El comportamiento actual de la Iglesia es una novedad producida por la infiltración despues de la II Guerra de muchos seminaristas masones y de extrema izqieda para hundirla desde dentro.]

Con el fin de eliminar las raíces de este intercambio de población y sus efectos, primero debemos tener una mirada crítica a las doctrinas de igualdad. La doctrina de la igualdad de todos los seres humanos, por supuesto, aparece hoy como una metástasis en la ideología del liberalismo, el comunismo y sus diversas sectas igualitarias y globalistas, como del antifascismo. Todos predican el final de la historia en un gran abrazo multicultural. La única arma para defendernos contra el intercambio internacional de hoy radica en el despertar de nuestra conciencia biológico-cultural.

 

Notas al pie:

1) T. Sunić, “Dinámica histórica del liberalismo: del mercado total al estado total”, Journal of Social, Political & Economic Studies (invierno de 1988, vol. 13, n. ° 4).

2) Alain de Benoist, “Inmigración: El Ejército de Reserva de Capital” (traducido por T. Sunić), The Occidental Observer, abril de 2011.

3) Prof. Dr. Hans-Helmuth Knütter, “Un espectro está dando vueltas en Alemania, Alemania se está desplazando hacia la izquierda” (Hamburgo: Die Deutsche Konservatives, 2008).

4) Ver también FAZ, “La responsabilidad de la Shoa es parte de la identidad alemana”, 2 de febrero de 2005.

5) F.Nietzsche, Consideraciones intempestivas (1893 Berlín: Editado por Karl-Maria Guth, 2016), p.71.

6) cf. Werner Sombart, The Bourgeois, cf. “La economía sagrada”; (Munich y Leipzig: Verlag von Duncker y Humblot, 1923), 137-160.

7) cf. T. Sunić, “Migrantes no blancos y la Iglesia católica: la política de la penitencia”, The Occidental Observer, abril de 2017.

 

Sobre el autor

Tomislav Sunić (nacido el 3 de febrero de 1953 en Zagreb) es un publicista y traductor croata, ex diplomático y profesor y político activo en los Estados Unidos. Es uno de los pioneros más distinguidos por los intereses de los pueblos de Magna Europa.